农历八月十五日作为我国传统的中秋节，也是仅次于春节的第二大传统节日，中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。现代人有现代人的国发，看看以前的古人们怎么庆祝的。

中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

唐代诗仙李白数下金陵，也吟有《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》、《玩月金陵城西孙楚酒楼》等玩月诗篇。

南唐以后，不少骚人雅士纷纷醉游秦淮，或放舟荡漾，或临轩玩月，用饱含深情的诗文咏叹中秋佳节。“内桥南走是长干，十里平铺白玉寒。踏尽马蹄尘不动，半窗明月此中看”，这是明代文人周天球《中秋长干曲（三首）》之一，他还在第二、三首诗中激情咏叹：“花灯百队走儿童，尽道仙娥降月中。纵是霓裳看不见，白毫光里度香风”、“玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。听到月斜才入破，飞来七十二鸳鸯”，周天球将写实叙事与浪漫抒情手法相结合，描绘出金陵中秋佳节的欢悦情味。

“江南月，第一在秦淮。河影直从天上泻，歌声浑似碧空来。随处好擎杯”，清初文人张荣在《望江南·秦淮月》词中，深情地勾画出一幅天上月光与人间灯火、歌酒欢乐交相辉映的民俗风情画卷；乾隆皇帝因为监国方略需要六下江南，曾多次巡幸秦淮河畔，所作《题宋院本金陵图》意味深长而富有沧桑之感：“几经富庶几离乱，富庶欢娱离乱愁。只有秦淮一片月，溶溶无意照千秋”，意象中的秦淮明月更是让人充满了无限遐想。

明代文人潘之恒亦写有传世名篇《秦淮看月记》。他以“中秋赏月”为引线逐步深入展开：当时青溪、秦淮两岸“竞传吴音”，河房河厅中的歌姬，以真情胜者“则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆缘云之音”……笙箫韵动秦淮月，令人赏玩情趣大增。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

古人们中秋有以下活动

吃月饼：

月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称。象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。

观潮：

在古代，浙江一带，观潮可谓是又一中秋盛事。

燃灯：

燃灯以助月色。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

玩兔爷：

兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦庄亦谐。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间百姓们称它为兔儿爷，显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。

赏月：

这是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。

熬夜：

民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。所以有人以此祈求长寿，但更多现代年轻人借此机会玩个通宵。

偷葱偷菜：

相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”指的就是这项习俗。

吃鸭子：

云南的仫佬族讲究在这一天买饼子，杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。如果你什么都没找到，拎一只北京烤鸭回家吃，估计味道也不赖。

吃田螺：

民间认为，中秋田螺，可以明目。后经查，螺肉所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。可见此说法言之有理。但为什么一定要在中秋节食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。

吃芋头：

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。所以，中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。

饮桂花酒：

屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。但到了现在，人们多是拿红酒代替了。

现在的习俗氛围是不是变得淡了。这些习俗还有吗？大家都是怎么过的中秋佳节呢？

（编辑：愤怒的小鸟）